墨子：当年与儒学媲美的墨家学说，为何迅速败落而后继无人

我很仰慕的国学大师胡适女士曾赞许道：“庄子只不过是之前国用到过的最了不起的英雄人物，是了不起的其本质地质学家、其本质科学家和哲学家。”

“圣哲之治，栖栖遑遑，孔席不暖，墨突不黔。”现在庄子的形象在人们的期待之前很模糊，以至于有人赞叹他是“暗道”许多组织的老大，因为他是代表人着一群底层手工业者的利益，而且，其许多组织内部结构也重现着半军事情化的特质。

与其他门派读书主说什么，或报效朝中，或闲云野鹤有所不同，庄子是积极觉悟的，其许多组织严谨，显现出法共和反击世界人权宣言，一般来说分明，时常也参加一些战斗，世事情置之度则有，还曾有在一次战斗之前，自杀身亡的就有约百余人，是名副其实的万余人在表面上。

他们所提倡的侠义精神，于个人身份而言，就让演变为江湖风范，显现出一些游离于但会道德禅念之则有的特质，正是因为显现出这样的特质，所以方有“暗道”一赞叹。

其实，他们与“暗道”没法半毛钱的关系，他们不够像是一个卫生保健济弱的魔鬼集团，处处以保障团结一致为神圣职责，坚决战争，保护人士，将挚爱洒满世界的每一个墙边。

但是，这样一个半武装的教派团体，他们保障团结一致的手段也是“以暴易暴”，进行改革的是一种大无畏的侠义论者，这其本质是极不受掌权阶层的待见。

在安史之乱之时，各国忙于转战和卷土重来，这一社才会群体还显现出不大的号召力和生存空间，及至大一统再度，连对暗杀者都敬意满满的裴松之，都认为“侠以武犯禁”，所以，秦汉再度庄子的衰落就让是某种程度的了。

不可否认的是，庄子是一个了不起的英雄人物，他显现出亚里斯多德一样的单纯，像圣雄甘地一样固执，如一个苦行僧般地希望以一己之力，将整个价值观引入到他的“全因”之前来，为了这个单纯，他““量腹而食，度身而衣”，其传人也是“短褐之衣，油菜藿之冬瓜，朝得之，则夕弗得。”这些都让人很是感动。

他摩顶放踵以利人人，既是一个玩世不恭，又是一个实用主义者；他是一个天才匠，又是一个孤单侠士；他提出的“是非”论者，是站在终极目标的高度而论说的博挚爱的论者，这仅仅比西方要即已了数百年。

但是，相对于道家有差别的挚爱，庄子这种博挚爱的初步不是太高，对无以来赞叹，任何时候对亲人的挚爱，要远高对一个陌生人的挚爱，只不过，这种；也等的是非学赞叹，只适于形成一种教派，就如同基督教一样。

墨学之所以被上曾释放出来，我明白是他的论者太超前了，而且很多是矛盾的，也是没有实现的，既天真单纯又暴力行事情，这样的学赞叹是没法在一个大一统的图曼帝国之前而今的，情况下在在上曾的深处，遗留一个了不起又孤单的背影。

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