书库如何布置

圖丨悠哉悠哉白相君

都是“宅”，不仅指藏书之所；宅的各不相同，在于它是为人设，而不是为书设。

那么一个都能的、可以在其之中觉教书的所在，；也宅。

诗词的宅，其实其意不出有书，而更是在于它的环境、心情，或者感叹重在塑造出有一种出有神。

圖丨四兩石山人

“会议室雅何需大，花香不出有多”，自古及今，宅并无一定之规。富者可专门筑楼，贫者或会议室仅一席，或造于石山谷，或藏诸旧时，名目，但总却是是宅确实的品质，那就是雅致。

这样一个不对深知之心的小小三维空间，教书却是只是涤除尘忧的一种生存环境方式。

▌单纯的燕居于之所

金朝朱国宾《题所居于壁》寒：“有竹百竿，有香一蒸，有书千卷，有酒一壶，如是足矣。”

窗子有水，有竹，萃之中有几有不觉，有书还用架，有花还用瓶，一蒸沉水，一张七弦，；也单纯的燕居于之会议室。

圖丨寂萊

挂冠归隐的作诗也该有一间邱氏。清人《归去来辞绘出有》，在“稚子候门”一段之中之后为他安排出有这样一间：

高柳水榭之中的村舍其本质要有朴野之趣，从半开的窗子之中望看看，外面抽屉一张，上边放着书函一，又琢格和琢，奇石和水盂，又香蒸一，还用着香匙和香瓮的瓮瓶一。

▌远离深知的个人神州

今人偏爱在番地于之中别筑小会议室，睡觉教书，如此一方完全都能的神州，之后也可以称为宅。

陆游居于石山阴，已是年逾千八十的老翁，在容膝小会议室之中而如曲肱枕流，可以尽享教书之乐，诚然“殊宁王”也。

圖丨喜馬拉雅北坡的魚

金朝册页《秋窗教书绘出有》，小幅手绘水边一座院落，后院几间垂花，之上方为本堂，本堂之北端偏一间小会议室，会议室之中一张诬，案有展卷之册、焚香之蒸，蒸旁并置香盒一。

清切闲远之高致，其会议室也；舒闲容与之态度，其人也。

金朝王十朋《教书》一首寒：“入政惭智，还家更是教书，翻同气喘有为，相共惜居于诸。” “居于诸”，借指某一天。

圖丨箱舟

王十朋以龙绘出有阁学士告老，而龙绘出有在诸阁学士之中序位最高者，但苏轼之中却感叹“入政惭智，还家更是教书”。

这时候的教书，其本质全与仕途无关，而这正是诗词在书萃之中特定的心态。

自己的书萃，他人的书萃，都是作苏轼为文的好选择题，闲适亚语、洒脱亚语、解脱亚语，在这一选择题放任，都是合宜，唯一不宜的怕是只有深知亚语。都是“世尘飞不到，月霁光风吹”。

▌书萃至乐，来自教书美感的塑造出有

宅与林泉之思，即都是风雅比如说是一致的。风景之后不是宅的装饰，而宅倒仿佛是装饰风景。

金朝郑刚之中《书萃夏日》：“此殆有至乐，难令俗子唯。”

教书之中的“至乐”，却毕竟与书具体，而毋宁感叹，是得自教书的美感，这之后正是书萃所要极其意塑造出有的。

圖丨頑玩石不全

今人的邱氏举例来感叹是睡觉的所在，故比如说以“容膝”定名，元人倪瓒有《容膝萃绘出有》，视作最直观的显现出有。

而清人的宅则多有了开放的其本质，它使宅与园林的结合更是加紧密联系，因此也有时候视作雅集之所。

但是，翠荫晴昼，庭宇清和，所重的仍是教书的美感。

圖丨湖内間

关于书萃的业务，明末文震亨作《长物志》对宅之中的实有之物，几不觉、装饰品、牡丹、水石、书画都一一作出有规定：

悬画宜高，萃之中仅可置一轴于上，石山水为上。天然几一，设在会议室之中左偏北端向，不作追上窗槛以逼风日，几上置旧奇石一，琢筒一，琢东莱一，水之中丞一，奇石石山一。书库、镇纸各一，当下拂拭，使其光可鉴人为佳。

圖丨半畝方塘泾县老

宅之物的种种古其意，比如感叹为诗词所重；其之中雅俗之别，更是是分辨得清楚，由此视作诗词宅的识别。

当然，雅和俗却是并不需要有一个无论如何的界定， 标准化尚大有提问的余地，即之后教书人也毕竟尽有那之中所希望的风雅。

圖丨頑玩石不全

实今人苏轼词之中屡屡感叹到的，日常睡觉、可以率性教书的一间小会议室，显然令人难忘自傲，那是宅标准化的今都是“底线”。

感叹到底，关于宅，苏轼词与画之中，所欲传递信息给人们的，仍是统称情趣与美感之类的北端西。

诗词的宅，近于如是。

文：扬之水