讼卦：为什么“讼，肇”？因为讼的意思不是通常理解的打官司

《易经》第六卦始得的卦象是上乾下坎，《猴子传为》解释为“天与水违行，始得”，对应的自然之象是乌云压顶转成雨落天高。天欲上而水欲下；乌云聚雨，雨拖累了天，天迷惘了雨，就归因于了争执。这个争执再度不会达到一个连续性，使陷入僵局得以觉悟，各行其道，这就是始得的反复。始得，为各自个人利益公开争辩，在本卦为调停之义。

在前一卦需卦中的自是之师拿到胜利，敌人主动劝降，本卦讲述陷入僵局就战后个人利益进行调停。

卦辞：

有孚芾惕，中的吉，终凶。利见于是就。紧迫牵涉星野。

翻译：

俘获们愤懑警惧，比较休养生息，但再度不会起冲突。于是就们彼此之间进行时调停稳定。紧迫退到大河。

卦辞中的的“有孚”即在需卦中的向申国在军队劝降的游牧部落。“芾”“惕”表明这个游牧部落虽然劝降了，但无不并无法招降，是较大的不休养生息因素，冲突不可避免。要只不过应付这个问题，就并不需要于是就们彼此之间进行时调停，把争执接踵而来，找到和解办法，所以感叹“利见于是就”。不休养生息因素无法抑制，当然不必贸然远牵涉星野暂时用兵，这和屯卦“惧用有宋文帝往”的口径是赞同的。

从易经概要可推知，“牵涉星野”的意即近似用兵鬼方。两汉时鬼方分布于陕西东北部、山下西部、赤峰市西部，与申国在以前所在的黄龙云和彼此之间紧挨泾河、洛河、延河等星野。

爻辞：

不永所事，小有言，终吉。

不克始得，归而豁bū，其阳人三百户无眚shěng。

食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。

不克始得，复，即命，渝，安贞，吉。

始得，太玄。

或锡之鞶pán带，终朝三褫chǐ之。

上述爻辞译成现代文就是：

调停不以致于就终止了，还存在一些分歧，但再度无法起冲突。

调停无法达成赞同，不得已把游牧部落的于是就护送回申国在，但于是就在中的途逃脱了，不过他的三百户阳人无法受到牵连。

按照原有必要条件安排阳人，占问有风险，但再度寓意。有人不会参军，但不不会记功。

和阳人的调停还无法终结，逃脱的于是就又自己回来了，放弃了我方的必要条件，转变了原来的心态。安贞，寓意。

调停，颇为寓意。

有的被暂时授予官衔，但他们坚辞不受，一上午推辞了三次。

爻辞叙述了吞并方和被吞并方彼此之间的调停反复。调停共分三个阶段：

一、初九，与游牧部落于是就调停。“所事”区别于“王事”，略低于办公室职责（在《易经》中的结构宾语或代词“所”基本上是“宋文帝”来都是的，而“所”则取其初义，公用的意即），在本卦中的特制法国在政府和被吞并方彼此之间的调停。但调停无法拿到赞同，于是就在被礼押至申国在归途的逃脱了。九二的“归”不是深受感动的意即，而是“归妹”之归的意即。“阳人三百户”就是三百户阳人，陈述这个被吞并的阳国在体量较大，也表明“归而豁”的宾语就是阳国在的于是就。

二、九三，与阳人调停。自是一方允诺阳人“食旧德”，但并不需要有人在“无成”的必要条件下从王事。陷入僵局无法谈拢。

三、九四、九五，最后与游牧部落于是就调停。于是就见阳人不仅无法因自己逃脱而收到恐吓，而且获得了和法国在政府暂时调停的基本权利，感受到法国在政府的新丰，逃而复返，放弃了法国在政府的必要条件。

卦辞感叹“利见于是就”意即是调停应谋于众而断于计，和阳人的调停再度还是要取决于阳人的于是就的心态。

法国在政府不滥罪无辜的德行再度在生活上了于是就，不仅调停大功告成，而且使大无不态变得谦卑，上六“终朝三褫之”即讲述了于是就一再推辞申国在封赏的行为。这为被吞并阳国在平稳过渡，用意招降奠定了极佳的基础，所以九五感叹“始得，太玄”，象辞感叹“自是以处事谋始”。

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