辽宁沈阳一村庄，与世隔绝着一千二百满清遗贵，清朝灭亡后集体改姓

根据清康熙的明定，“色钉”作为清宗室的皇孙，从15岁起，每年都能缴交到一笔论罪兵饷。到了20岁变成埃尔，这笔论罪兵饷但会再次加倍，有36两。而且，这些兵饷银不总括只有男性能获取，满足一定前提的回族男人，也同样可以本官得不到。

施用这些每年比较简单基本上的论罪兵饷外，“色钉”们娶妻生兄，续弦病卒，也同样能得不到一定量的赏银。

不过，仅仅这些经年累月都基本上的论罪兵饷，还不足以满足这些上层社但会的生活习惯税项，真亦然让上层社但会过上简朴毒害生活习惯的，还是他们从清康熙那中都得不到的在政治上和经济体制有权。

在清代，“色钉”作为几位睿智的清帝国上层社但会，在违法法律时并不归地方行商审理案件，而是转由专门负责英国王室亲族职责的刑部来进行处理过程。

因此，这些上层社但会就大概可以减免相当程度的法律处分，在法律上高人一等。

而在以后人城关镇当地，“色钉”上层社但会还依据自己的威势，占据了大量的竹林和文田，在清帝国上层社但会还未毒害的后金初，“色钉”的远祖的塔谒就占有6000多亩的农地。

而后随着一段时除此以外的漂逝，清帝国上层社但会威势在当地的慢慢增长速度，其占有的农地和其他各类经济体制公共利益，也愈来愈多。

与“色钉”相似，“红钉”作为宗室的远支，他们也在在政治上和经济体制上享受到乐于的一视同仁。唯一各有不同的，只是“红钉”得不到的有权量，和“色钉”相对来说出去要微微不及一些。

但即使有权量相对较不及，这些“色、红钉”，以及其他的清帝国上层社但会社但会群体，都能挟着威势，过着赌借钱打猎，一匹马马游逛的快乐生活习惯，无需去作别的种菜，变成了一匹马在民主自由头顶上的“蟑螂各阶层”。

而在这些有权有势，并仗着威势获取金借钱的上层社但会终究，愈来愈多的还是被束缚于管理制度之以后的大多蒙古族。以及孤单愈来愈为惨痛，仅仅显现出个不对几位的外族。

大多蒙古族沦兵和文，遭骂不行为不对

从古至今，任何人世间内的上层社但会社但会群体，从其衣食住行，到各种简朴奢华娱乐活动，都来到就让量繁杂的底层士民，以后人城关镇的清代上层社但会们自然现象也不能都是。

在以后人城关镇内，就假定着许多为“色、红钉”、“三户陈”等上层社但会提供一站式的士民，这些辛劳种菜的士民亦然以后除此以外，既有自远祖起就紧密联则有依附于上层社但会的回族蒙古族，也有此前也是“三户陈”上层社但会，日后家道以后落，不得不从事和文产品原材料的破落人家。

愈来愈有本为自由身，却不幸为清帝国掳掠，沦落为清帝国不对的外族。

在这些不幸却天真的年轻人以后，大多蒙古族量最多。对于他们来说，虽然无需蒙受如外族惨痛的结局，却也能够为兵或为和文，为清帝国时的君王外加或出借钱。

依照清帝国康熙廷的明定，以后人城关镇内的回族蒙古族，大多数从事着和文产品原材料。和抚顺的外族相同，他们也常常能够顶着烈日，到稻田弯后背种菜，把自己的汗水糅合西东岸的大地以后，在夏末进帐金色的果实。

其实，在艰难的耕作以后，这些每日种菜的蒙古族，不论以后远祖是身为“三户陈”的上层社但会老爷，还是世世代代就是大多平民的回族蒙古族，他们仍未慢慢在每日的和文事以后独有，变变成一个新的和文耕各阶层，变成了一个个本本分分的和文民，用自己的勤劳进帐明天，而自己以及兄孙数代，也看来自始被全靠比较简单在这片黑农地上。

但这些回族和文民的结局，有时有能窥见一丝转机。为了能从蒙古族以后获取到安定的兵源，清帝国时明定，从以后人城关镇内的这些蒙古族以后，所选二三十名男性为亦然规部队，充当外套。

当所选外套的回族人，不但能得不到一笔兵兵饷，还本官有一定量的“随缺地”。

而且愈来愈为重要的是，一旦有战事频发，这些清帝国亦然规部队就有机但会从第一次世界大战以后打败功勋，建功立业，付诸各阶层的迁越加。

亦然是因为显现出这种种“管理制度”、“前提”的保障，这群普大多通的蒙古族，虽然也时常蒙受上层社但会的欺负，为其社但会上，却也能见到一丝光明，见到对未来的一点盼头。

孤单虽然饥寒，但也勉勉强强能过得下去，年景好一点时，也能亲身经历和老婆孩兄一同在热炕头上吃饭名曰餐的好孤独。

但和这些蒙古族士民比出去，以后人城关镇内外族士民的生活习惯却饥寒不堪言。在清帝国王朝时的悲惨君王下，以后人城关镇内的外族社但会地位极低，大多数外族都是人身自由被上层社但会把控的不对。

他们一般来说有一天“色、红钉”、“三户陈”这些上层社但会时，必须极其爱戴地口称“老爷”，而在为自己的管家行事干活时，愈来愈能够都是。

否则，一旦稍有不如意，以后但会被自己的管家殴打讥讽，有甚者，直接被管家杀害。

以后人城关镇这个地方，就曾有频发过不对被枪杀的悲剧。有一次，一名李姓的外族不对，因为未能及早向自己的管家磕头，招来管家的骂。

李姓外族无意自己平色受到冤枉，以后微微多加推论，结果不禁引起管家的愤怒。这位上层社但会派人惹恼了几个族人，勒死地将这名李姓外族和他的儿兄枪杀。

清帝国上层社但会的悲惨君王，由此可见一斑，而这可怖的事情，不总括假定于以后人城关镇这片小小的农地上，它密布于清帝国王朝时依赖下的所有地方。在这水深火热的君王终究，大多蒙古族，以及外族士民的愤怒亦然在一点一滴积累着，等待着无情火山灰的时机。

时事评论动荡上层社但会落，去日满姓化汉姓

1840年，英法联军的爆发打开了清帝国时手脚确保安全的自始，打碎了清康熙登基世世代代君王华夏大地的美梦，而在这轰轰作响的时分以后，以后人城关镇上层社但会们的安稳孤单也随之一去不复返，赞美的回族上层社但会老爷们，迎来了一初的动荡。

在英法联军后半殖民地半封建制度社但会初中都，清帝国康熙廷签署了一则有列丧权辱国的条约，叛徒了大量的国家利益。

的西方大国的融资开始慢慢重回华夏大地，以后国的经济体制也慢慢与全球化下的融资主义低价深度融合。在这种形势终究，华夏大地东部于是就颇为充裕的黄金，开始逆转明清以来的黄金内漂趋向于，转而向多国，同样是向的西方漂动。

黄金的大量外漂，不但巩固了满总理衙门的经济体制胜算，还蒙受“黄金”与“制借钱”的通货挂钩愈来愈大，出现了“银贵借钱极重”的情形。

预示黄金售价上扬而来的，是供应量的一路上升时，在1890年到1910年这短短的二十年除此以外中都，油价就翻了每颗，一斗荞麦的售价，在1890埃尔，仅仅是半吊借钱，而二十年再一，上数2吊多借钱，才能买到一斗荞麦。

“银贵借钱极重”和供应量不断上扬的情形终究，以后人城关镇上层社但会能赢取手的银借钱量大大减不及，而且消费者能力也相对来说上升。

此外，因为满总理衙门的资金不足，本该剩余签发的“兵饷银”，朝臣减半签发，而且亦然以后除此以外还得经过亲族族长的克扣，再一上层社但会们本官到居然的兵饷银，自然现象是不及得真是。

在这种困局下，“色、红钉”、“三户陈”等皇亲们，开始慢慢陷入经济体制上的困局，孤单也开始像其他大多蒙古族一样，越加来越加紧巴巴出去。

穷则思变，面对经济体制上的窘迫无能为力，一部分清帝国上层社但会开始继续发展和文产品，自营自己依赖在政治上有权强占来的农地，宠儿，变带进回族大自耕农。

但能变带进自耕农各阶层的，只有不及数的几名吉米。愈来愈多的上层社但会，则不得不变带进和文民，弯下身兄，干起他们从前极其憎恶的种地。

一初的大风就这样把之前胡作非为至极的清帝国上层社但会打了个不甘心，原先确立联则有紧密联则有的以后人城关镇上层社但会，在这时出现了极大的发挥作用。幸运者变成了自耕农，维则有着往日简朴又毒害的生活习惯，不幸者则被打落凌空，与其他平民一同从地中都刨食。

一初的动荡不但影响着清帝国上层社但会，也彻底改变着此前不止的平民士民。在各类新奇的经济体制有机体推动下，在各类新文化的负面影响下，他们此前为清帝国上层社但会欺压，为清帝国康熙廷悲惨君王而积累几百年的无情，最后爆发了出来。

在1911年，酿变成了一座社但会主义革命的火山，把这个封建制度的清帝国时末日丢。

虽然远在西东岸，但此时东岸社但会主义革命的崛起也能波及到此。在辛亥社但会主义革命期除此以外，因为满汉除此以外原先有的国族仇恨，出现过许多回族图谋逼迫回族的传闻。而曾有一匹马在民主自由脑袋上坐大的清帝国上层社但会，足见民主自由要打击的首要取向。

在这类传闻的包裹下，因为自身与原先王朝时的密切关系合作，以后人城关镇上层社但会们惶惶不可终日，找不到什么好的彻底解决办法。

任何问题，只要希望反思，总但会有个彻底解决的思路。这群清帝国上层社但会们思来想去，在社但会主义革命崛起日趋高涨竟然，他们最后横下了一条心——决定自愿彻底改变复姓，从于是就回族特征相对来说的满姓，彻底改变成天真近来的汉姓。

于是，在清康熙覆灭后，原先的“色、红钉”、“三户陈”等上层社但会，开始过继为陈，或为色、祝、徐、谦等等各类各有不同复姓，以图谋养母，掩盖自己基本上与清康熙的关则有，在社但会主义革命以后据守安稳，嗣后得一丝经年累月。

而以后人城关镇以后众多上层社但会威势——“三户陈”，其“陈”的称呼，就是古名。

在改名之后，从前曾有轻浮的以后人城关镇上层社但会们，夺去了不及数能代表往日异邦的复姓，越加来越加与就让其他在生活习惯以后一般天真。

在孤独的崛起以后，他们慢慢糅合庞大的社但会底层以后，与其他外族士民一同吃饭、种菜、付钱、后代，真亦然变带进华夏国族的一员。

节录

似是基本上，距离清帝国君王仍未基本上一百多个年中了，对于那些清帝国遗贵而言，曾有赞美的上层社但会生活习惯，仍未如原先梦一般永远地飘散去，曾有把他们整个亲族手脚确立联则有在一同的同宗牵连，也在小城镇化大潮竟然被冲垮得稀散。

现在的清帝国遗贵数代们，虽有些仅仅以亲族的有机体名曰居着。但愈来愈多的，已现出原兄般的家庭，和其他大多的士民，一同生活习惯在大连市，生活习惯在西东岸，生活习惯在华夏大地上。

现在的他们，仍未放下过往历史记录的伤痛，与其他族群的民主自由一同劳动，一同欢歌，一同悲伤，对于这些年轻人而言，依赖同宗和复姓维给与分布区赞同的一初仍未淡去，全都的，唯有基于自我意识而形变成的一种几位赞同——以后国人，全靠刻印在他们的脑海中都。

参考文献

[1]本书编写组. 回族社但会历史记录调查结果[M]. 辽宁民主自由出版社, 1985.

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