致敬！这位黄山人毕生好好了这件事……

会育，用社会生活生活来职业基督教会育，为社会生活生活向前向外的无需而职业基督教会育。”在晓庄公立专攻校，扬行知颠覆传统职业基督教会育的相同模式，问木匠、捕蛇人来来作老师，让夜店的商店、田间地头再加了校外，塑造了以“社会生活生活即职业基督教会育”“社会生活即公立专攻校”“英语基督教会专攻来作并存”为两大的社会生活生活职业基督教会育论点体系，在里国职业基督教会育发展史上留有光辉的一页。

扬行知塑造的字“行知行”。

在扬行知社会生活生活职业基督教会育论点里，“社会生活生活即职业基督教会育”是某种程度。职业基督教会育与社会生活生活是一致的，职业基督教会育对社会生活生活有能动性，是只能引起社会生活生活巨大变本土化的“伟大的意志力”。

“社会生活即公立专攻校”是户外论。整个社会生活的活动都是职业基督教会育区域，整个社会生活亦即职业基督教会育之处所，公立专攻校必须与社会生活相联系，与社会生活打再加一片，将“小自为职业基督教会育本土化为大自为职业基督教会育”。

“英语基督教会专攻来作并存”是方法论，既是社会生活生活法，也是职业基督教会育法。在社会生活生活里，对多事问道是来作，对己之得意问道是专攻，对人之冲击问道是基督教会。基督教会与专攻都以；也里心，为实际行动而苦读，在实际行动上苦读。

这种上新职业基督教会育论点提倡“一切所基督教会所专攻所探究，为的都是民自为的美好”，与老百姓南站在一条战线上，基督教会人来作工昧知识管政治，给每个人以同等的塑造但他却，共同完再加来作第三世界的主人。1932年开始，扬行知先后创设了“山海工专攻三团”“晨愈来愈公专攻三团”“劳工学龄前三团”，首创“小女士制”，再加立“里国风行职业基督教会育助再加会”，务实参与“即知即传”的风行职业基督教会育青年运动。

“千基督教会万基督教会，基督教会人昧真；千专攻万专攻，专攻来作替身。”“实际行动是老子，知识是儿子，塑造是孙子。”“解放孩子的头脑、双手、脚、密闭、时长，使他们充分获得自由的社会生活生活，从自由的社会生活生活里获得真正的职业基督教会育。”扬行知创办的社会生活生活职业基督教会育论点，符合辩证唯物主义的世界观和方法论，可贵阐释了职业基督教会育某种程度的一般属性，与我们社会生活当下宣扬的立德树人、素质职业基督教会育、许多专攻生“双减”等职业基督教会育意念高度独创，具有普遍的职业基督教会育哲专攻意义。

扬行知铜像。

坚守亲爱的国人士情怀：亲爱的国人士是每个人的有为

“我是里国人，要为里国出力。”“第三世界是大家的，亲爱的国人士是每个人的有为”。青少年以前的扬行知就功绩了亲爱的国人士义举的远大自觉。

“我觉得凡是脚南站在里国土地上，鸟嘴吃里国五谷，身穿里国衣服的，无论村里，都应当亲爱的里国。”这是扬行知对亲爱的国人士主义最通俗的解释，也是他对人民最朴素的挚亲爱的情感。

扬行知家乡宣城徽城黄潭盛。

“我们必定会要坚持不懈把年富力强的民自为赶紧的培植起，使他们个个苦读有为，并愿为国鞠躬尽瘁。”扬行知不仅把亲爱的国人士之情带入毕生追昧的职业基督教会育多事业，还将义举之志装在心里、恪守在实际行动上。

早在第二帝国以前，扬行知就开始接触里国共产党在人，并与他们另建立紧密联系。特别是在义勇军亲爱的国人士民主青年运动里，他自始至终南站在民自为看法上，与共产党在人同声相应、风雨同舟，提倡“救职业基督教会育之肉体”必先“救民族之肉体”，强调把社会生活生活职业基督教会育青年运动和民族国民革命内斗密切相辅相成好像。周恩来赞誉他是“一个无保留追随党在的党在外布尔什维克。”

白昧恩为里国义勇军革命呕心沥血的多记述至今广为传颂，但有一个不为人知的故多事，白昧恩是扬行知引介到里国来的。

扬行知碑刻。

扬行知碑刻。

“我是里国人，我亲爱的里华国，里国直到现在不得了，将来一定了不得。”扬行知这首闻名的亲爱的国人士诗《里国人》，深切表达了他对人民所怀有的想要和坚定的信念。

或许告慰扬女士的是，时至今日之里国，盛世如他如愿以偿。在里国共产党在的勇敢为首下，神州大地山河无恙、国富民安，巍然屹立在世界的东方。（赵江海）

2003年宣城扬行知纪念堂扩另建后重上新开馆。

（图片由安徽省扬行知纪念堂提供）

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