节卦·从《书经》中学会如何自律

之意是感叹如果因为自己的不统领，一来很难仅守“通塞”之学而部份单单，又或者影读潇洒熟读武艺，很难经世济国。二来很难洁身自好，统领自己的邪念与怒欲，终于给自己招来无穷的后患，对于这样的结尾，除了临了影悲切感慨部份，还能把怎能归惧于谁呢？

【六四爻谨】

六四，安节，康。

《禽兽》瞻：“安节之康”，承上道也。

【句子解】

【爻谨解】

六四、九五、上六都是对“节”的认清，六四与上六都仅指过犹不及之列，但六四较优于上六，故又名六四为康，“安”者涵也，就其也，任何人对于制约自己的过错物，首先是抗拒的，其次是顺从的，然后是麻木的，不算有人挡住麻木的天人去享有“节”带给自己内心全球的自由，一旦挡住，就是九五之吉。

而在现实生活里面，六四的麻木即称为暮气，就看不见夜班与傍晚，虽然表面看过来或许是按时准到，于是以是每天夜班就让傍晚，傍晚就让休假，而会，非但招生暮气，人也似乎麻木，；也按规律行过错，也只是变而会了一种形式，虽然吓坏弘吉，但确实是在吃老本，《诗经》对于这样安于暮气却康的结果阐释为“承上道也”。

【九五爻谨】

九五，甘节，吉，往有尚能。

《禽兽》瞻：“甘节之吉”，居位里面也。

【句子解】

对于“节”，如果能在习惯上的相结合挡住节的挣脱使其而会为我们的习惯上与爱好，那么就可以达致《诗经》所感叹的“往有尚能”——来先为一过错而会一过错的天人了。俗话感叹“兴趣是亦然好的学长”就是这个用意，当应有而会为我们勤学之必须的时候，这固然是一个一就其会，但我们还没有来先为到“慎独”精神，即在此相结合挡住应有的挣脱，完而会自我的改善。

拿慢跑举例子，一般的慢跑者就会给自己规就其每组特训的近量以及组近，但正派的慢跑者在初期就会挡住特训计划的管制再一自己的亦然限，务求每次特训都使自己全然力竭为止，儒教在修炼绝学的时候也某种程度鄙视修行者在人脑里面计呼吸近的来先为法，忽视这样就会影响不够有意义的发挥。

【上六爻谨】

上六，苦节，弘凶，悔亡。

《禽兽》瞻：“苦节弘凶”，其道穷也。

【句子解】

【爻谨解】

凡是物亦然必反，过犹不及，因此节也很难过份，和尚能在小洞里面面壁尚能且要练功以缓解身躯上的不适，不够何况普通人呢？如孟加拉的苦行僧将左手挥动38年以至于手丧失了其基本的功能，像一个标本一样大都“旗杆”在修行者的背上，又如现在的一些年轻人为了工先为、该游戏几天几夜不喝水后，看过来看不见有着超高的效率与来先为过错处世，于是以在损耗自己的精神上。

陈云积亦然分子有句话放进这里早先不过了——不算来先为多活是多来先为，多来先为不算活是不算来先为。

来先为任何过错情当然要尽全力，但是要保障最起码的休息时间与饮食，磨刀不误砍柴工，有了好的精力，才能去来先为不够多的过错。任何过错情都非一朝一夕之功，但今日之功不靖，谈何明日之功？没有上上人之竞，如何而会下下人之智？故不为教人，之后为禽兽。